最近、ポストでは、私はジョージ・オーウェルの随筆からの引用、ガンジーの上のReflectionsを入れました。 随筆も、多くのレベルで絶対に魅惑的であって、また、かなり論議を呼んでいます。 私は今日、気付くと別の文脈で別区のそれについて考えていました。 以下に注意してください。 私が必ずオーウェルがここで指摘しているあらゆるポイントに同意するので引用するのではなく、考える価値があると思うので(または、今までに、彼のキャリア全体で作られます)、私はそれの文章を引用しています。
オーウェルの主な議論の1つはガンジーの聖人らしさで彼が冷酷になるということです:
私は、しかし、私たちの仕事がManがこともあろうに測定であり、私たちが持っている唯一の地球であるこの地球で生き甲斐のある生活を作ることであるという信念でガンジーの教えを二乗できないとわかるべきであると思います。 彼らは、逃れられるために神が存在して、固体の世界が幻想であるという前提だけで理解できます。 ガンジーが自分に課した規律を考える価値があって、どれですか?1つが神か人類のどちらかに役立ちたかったなら、彼は不可欠の状態で考えました。 まず、どんな肉食していて、できれば動物の食物もいずれでも形成されません。 そして、そこの善良が親交でなくて排他的になったはずがない後に探求者が何でもとても好きであるので、最終的に、これは基本方位です。
親交、ガンジーは、言って、「友人はお互いに影響する」ので危険であり、友人1への忠誠を通して悪行に導くことができます。 これは明白に本当です。 そのうえ、人が神を愛すつもりであるか、または全体で人類を愛すつもりであるなら、人はどんな個々の人にも人の優先を与えることができません。 これは再び本当です、そして、それはヒューマニスティックな態度と宗教態度が和解可能であることをやめるポイントをマークします。 普通の人間には、他のものより何人かの人々を愛していることを意味しないなら、愛は何も意味しません。 ガンジーが彼の妻と子供への思いやりのない方法で振る舞ったか否かに関係なく、自叙伝がそれを不確実なままにしますが、いずれにせよ、それは、医師によって処方された動物食物を管理するより3回、彼の妻をさせても構わないと思っていたか、または子供が死ぬことをむしろ明らかにします。 そこ、必須、彼は何かが私たちが命脈を保つためにするつもりであることへの限界であったなら言って、限界がよく鶏のスープの手前にあります。 この態度が恐らくしかし中の高尚なものである、どれを感じなさいか–私は考えます–ほとんどの人々が単語に与えて、それは冷酷です。 人間であることの本質は人が完璧を求めないで、人が、時々忠誠のために罪を犯しても構わないと思っていて、1つがそれが友交を不可能にするところに禁欲を押しても、肝心にしなく、1つが結局他の人間の個人に人の愛をしっかり固定する必然の価格である人生によって破られて、壊れられるように準備されるということです。 間違いなく、アルコール、タバコなどは聖者が避けなければならないものですが、また、聖人は人間が避けなければならないものです…それが難し過ぎるので、「非付属」が地球の人生の完全な承認より良いだけではありませんが、常人がそれを拒絶するだけであるとあまりに容易に思われます: 言い換えれば、普通の人間がaであることは聖者に失敗しました。 これが本当であるかどうかが、疑わしいです。 多くの人々は聖者に本当になりたがっていません、そして、聖人に達成するか、または求める或るものが、多くの誘惑が人間であると一度も感じたことがないのは、ありえそうです。 ここで、この世のものでないようかヒューマニスティックであることにかかわらず論争するために、理想が「より高いこと」は必要ではありません。 ポイントはそれらが非互換であるということです。
この問題は聖テレーズの人生で起こりました。 テレーズが16歳のときにカルメル会修道士修道院に入ったとき、彼女は2人の生物学的姉妹に加わっていました。(彼女はその姉妹と共に非常に近くにいました)。 しかし、テレーズは、自分にこれらの姉妹に関するどんな特別な関心も示していないか、または彼女らの会社を捜し出させました、これが彼女らの気持ちをたいへん傷つけましたが。 彼女が死んでいたとき、もっとも、彼女が一層の姉妹を見ることができるように、おもしろく、母Superiorはものをアレンジしました、そして、テレーズはその状況で自分のものを可能にしました(彼女が多分服従の局面であるとそれをみなしましたが)。 彼女の霊的な伝記中では、私たちは、テレーズが好みのこの挑戦について議論しているのを見ます。
2004年8月2日、イアン・パーカーが「贈り物」というプロフィールにゼルKravinsky、不動産開発業者に関してともにチャリティーへの彼の4500万ドルの財産、および彼の腎臓の1つの大部分などのように事態を見知らぬ人にあげる強制的な願望と、彼の家族の願望に対して書いたニューヨーカーの問題で。 彼の動作は、聖徒らしいですか、病理学的ですか? 決めにくいです。
Kravinskyは言いました、そして、「家族へのきわめて神聖なcomitmentは欲張りと利己主義のすべての方法のための合理化です」、この教訓に従って、彼は未知の子供の上の彼自身の子供を支持しないようにしたと断言します。 これを読んだとき、私は、私が、なぜそれが道徳的にショッキングであることがわかるかを理解するのに苦労しました。 どんなベースで、私は、あなた自身の子供を愛して、他の人々の子供より支持するのが正しいと思いましたか? または、彼女が死んで、彼女と共に彼女自身の最愛の生物学的姉妹が欲しくないなら、他の尼僧に優先してテレーズの場合では、それはなぜショッキングに見えるでしょうか? オーウェルは理由について説明します。 値の2台のシステムがあります。
オーウェルの観測でうながされたはるかに些細なスケールでは、それらが難し過ぎると思ったので、私は拒絶した目標について考えました、それらが私の実際にふさわしい目標であったかどうかかそれとも私がそれらを固く守るなら実際により幸福であるかどうかと疑わない: ベジタリアンであり、テレビをあきらめて、決して食べないで、いずれも小麦粉か砂糖を精製しました。
ポイント、扱うのにおいて早い目覚めることにおける以上。 私は、いつも私が4:40か午前5時0分に働くために起きることができるならそれが巨大な利点であると思いました、私の家族が目覚める前に。
アンソニー・トロラプ(何とかまた、イギリスの郵便の制度を変革している間、多作の小説家であった)は彼の彼の日午前5時30分Inのときに彼のAutobiographyを始動する習慣に彼の生産性をみなして、彼は、「年取った花婿(それはビジネスを私と呼ぶことになっていて、私は義務のために余分に5ポンド支払った)は慈悲を断っていました。」と述べます。 特にあなたがあなたを震動させるためにそこにいる年取った花婿を目覚めるようにしないなら、午前5時30分にベッドを出るのが簡単でないと示唆します。
たまたま、そして、ここ1週間、たった今これを書くとき、私は午前5時0分頃に自然に目覚めました、そして、働くために、起きました。 それで、私が、このプランに執着したいと思うかどうか決めなければならなくて、MAKE自身は毎日その時起きるか、または午前6時45分に戻ります。
さて、午前5時0分に私の労働人生で良い間、目覚めるのにおいて欠点があると判明します。 それは、私が9:30か午後10時0分頃に寝つかなければならないことを意味します(十分に眠るのは、TOP幸福優先です)。 そして、それは、私たちの子供がベッドにいた後にBig Manと共に私の時間に与えることを意味します。 彼は楽しみながら、起きていますが、自分で寝ているのは少し荒涼に思えます。
私は、いつも私が本当に正しいものを持っているなら、夜明けの前に書くために起きる予定であると思っていました。 現在、私はそれほど確信していません。
乱暴にオーウェルのポイントと意見を異にするなら、全体の随筆を読んでください。 この引用はオーウェルの議論の複雑さかガンジーに関する彼の意見を得ません。
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